夏、商、周的统治者皆称王，春秋战国时周王室衰微，各大诸侯也开始纷纷自立为王。

　　到后世的秦始皇，将‘皇’与‘帝’合二为一，称‘皇帝’，才正式使‘皇帝’成为至高无上的统治者代名词。

　　从秦始皇开始，‘王’才成了‘皇帝’之下一级的统御者存在。

　　当时的大禹肯定不知道这些，他铸五帝台，算是对‘三皇五帝’中的‘五帝’，这五位炎黄华夏人文始祖的纪念与供奉。

　　五帝台在哪？

　　不知道。

　　毕竟是泥土铸造的土台，怕不是早就被雨打风吹，湮灭于无形了。

　　华夏历史上有很多谜团，五帝台位置之谜算是其中之一。

　　不光《山海经》，凡是内容涉及到大禹诛相柳氏之事的古籍，全提及过‘五帝台’的存在。

　　五帝台一定是存在的，至少是存在过的。

　　但它在哪儿，即便被雨打风吹，湮灭于无形了，也该有个确切坐标吧？

　　大禹宰了作恶多端的相柳氏后，用掺杂他鲜血的腐朽泥土铸造五帝台。

　　五帝台在哪儿，始终是华夏历史上一个未解的谜团。

　　但是今天，这个谜团的真相，似乎可以揭晓了。

　　大禹铸九鼎，且大禹作为《山海经》的初代作者之一，将《山海经》的内容分别铭刻在九鼎之上，作为一部具有‘神话色彩’的原始‘百科全书’，帮助蒙昧、迷信的九州先民认知这个世界，没有问题。

　　问题在于：九鼎有九尊，大禹为什么要把他诛杀相柳的这一段事迹，偏偏记录在青州鼎上呢？

　　记录在雍州鼎上不行吗？

　　记录在豫州鼎上不行吗？

　　记录在梁州鼎上不行吗？

　　为什么，偏偏要记录在代表东方的青州鼎上？

　　皮裤套棉裤，必定有缘故。

　　万事万物的表象之下，一定有其潜在的内涵。

　　尤其是九鼎这么宏伟，注定要永久流传下去的神器，每尊鼎上都记录些什么，大禹一定深思熟虑过，不可能一时兴起，胡乱安排。

　　“不知所踪的五帝台，青州……”陈宇幽幽开口，几近于明示了。

　　想知道五帝台在哪儿，得先知道大禹是在什么地方宰了相柳氏的。

　　换句话说，相柳氏在什么地方造孽，搞得天怒人怨，惹恼了大禹？

　　这个其实不难猜测，百分百是在相柳氏的封地。

　　相柳氏再混蛋，顶多也只敢祸害自己封地内的百姓。借他十个胆子，他也不敢跑去中原，祸害大舜直接统辖的地带。祸害别人封地的概率也不高。

　　这便能得到一个信息：相柳氏的封地不在中原，不然大舜早办他了。

　　既然不在中原，他的封地在哪儿？

　　这个时代的三苗部族还没被彻底平定，长江还不归炎黄华夏部族管。中原地带的先民想开疆拓土，不可能往南方跑，那等于送死。

　　往北太冷。往西降水太少，且蛮族林立。

　　最适合的，是顺着黄河往东走，去东方。

　　因此，东方青州也成了继中原地带后，第二个得到充分开发的地区。

　　相柳氏的封地，很有可能在东方，青州。

　　这不就跟陈宇手里青州鼎碎片上的‘柳’、‘氏’、‘九’三个字对上了吗？相柳氏的封地在东方青州，他在封地作恶，青壮年时代的大禹治水，一路顺着黄河，从中游治理到下游，正好经过相柳氏的封地。

　　青壮年时代的大禹脾气爆，一听到相柳氏封地的百姓诉苦，当即忍不住了，黄河都不治了，冲上去就一刀便剁了相柳氏的狗头。